武學(xué)大會(huì)勝利閉幕，學(xué)院終于安靜了下來。姜諾在自己的辦公室里，正在閉目養(yǎng)神。軒轅立敲門進(jìn)來?！案鶕?jù)這次武學(xué)大會(huì)后積極參與報(bào)名的情況，決定擴(kuò)招一個(gè)業(yè)余班，還有普通班增收10名新學(xué)員。這十名學(xué)員是獎(jiǎng)金代替學(xué)費(fèi)?！?br/>
    “知道了，你給排好班就是，業(yè)余班的收費(fèi)按規(guī)定收。”

    “是的?！?br/>
    “沒什么事我就告辭了！”

    “去忙吧，我在這里看一些書?！?br/>
    今天她把莊子的逍遙游翻出來，感受一下莊子的思想。

    逍遙游是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒有絕對(duì)的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。

    其精華是“乘天地之正，而御六氣之辨，無所待，以激無窮”，就是完全掌握宇宙的自然規(guī)律，憑借領(lǐng)會(huì)大自然和內(nèi)心的修為，獲得精神與物質(zhì)上的絕對(duì)自由，這種自由超越時(shí)空，超越物我，直至達(dá)到一種天人合一的入仙境。

    這也是與道德經(jīng)相通的地方，天人合一。

    天人合一也是一種思想上的最高境界，人與大自然是相通的，互相交換能量。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄疤臁贝怼暗馈?、“真理”、“法則”，“天人合一”就是與先天本性相合，回歸大道，歸根復(fù)命。天人合一不僅僅是一種思想，而且是一種狀態(tài)。

    “有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各種典章制度、道德規(guī)范，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。人類行的目的，便是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬，將人出來，重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。

    認(rèn)為“道”的自然規(guī)律是無邊無界的，冥冥之中沒有操縱萬物的主宰，萬物都是自生自養(yǎng)，在天地中自然演化。

    莊子的處世思想主張淡然曠達(dá)，要從容的面對(duì)一切禍福哀樂，不為萬物及自身的變化而欣喜悲傷。莊子認(rèn)為人生在世要追求自由，因?yàn)樗淖杂删袼郧f子一生不追求做官，用功名利祿來束縛自己。莊子主張人之一生時(shí)間是有限的而對(duì)的追求是無限的，用有限的生命去追求無限的是很危險(xiǎn)的。

    政治思想上莊子不主張推崇古代的圣賢，他認(rèn)為萬物平等，不應(yīng)該將人劃分等級(jí)，出現(xiàn)君臣百姓的階級(jí)之別。莊子還反對(duì)“人為”的追求，他主張清靜無為，只要順應(yīng)自然的發(fā)展，自然就會(huì)出現(xiàn)至德之世。

    莊子的抽象哲學(xué)本我論沒有任何人能夠吸收發(fā)展超越，莊子代表了中國最高水平的形而上學(xué)，好似后世無一人能夠繼承。

    應(yīng)當(dāng)是道學(xué)體系的一個(gè)斷層。老子是一座山，莊子是一座山峰，

    所有的人都在山腳下徘徊，有的像山峰攀爬，真正能走上頂?shù)挠钟袔兹耍?br/>
    長路漫漫，而不知何以為繼！

    《最后一只鯤鵬》